德行

陳仲舉言爲士則，行爲世範，登車攬轡，有澄淸天下之志。爲豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之。主簿白：「群情欲府君先入廨。」陳曰：「武王式商容之閭，席不暇煖。吾之禮賢，有何不可？」

陈蕃出任豫章太守，到任即先拜访名士徐稚，以此表明礼贤下士之志。

周子居常云：「吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復生矣。」

周乘自述久不見黃憲便生鄙吝之心，以此極力推崇黃憲的道德感染力。

郭林宗至汝南造袁奉髙，車不停軌，鸞不輟軛。詣黃叔度，乃彌日信宿。人問其故，林宗曰：「叔度汪汪如萬頃之陂。澄之不淸，擾之不濁，其器深廣，難測量也。」

郭林宗通过拜访停留时间的长短，极力赞扬黄叔度气量深广如万顷波涛。

李元禮風格秀整，髙自標持，欲以天下名教是非爲己任。後進之士，有升其堂者，皆以爲登龍門。

李膺名望极高，后进之士视能登门拜访为“登龙门”般的无上荣耀。

李元禮嘗嘆荀淑、曰：「荀君淸識難尚，至德可師。」

李元禮極力推崇荀淑，稱讚其見識清遠難及，德行足為師表。

陳太丘詣荀朗陵，貧儉無僕役。乃使元方將車，季方持杖後從。長文尚小，載箸車中。既至，荀使叔慈應門，慈明行酒，餘六龍下食。文若亦小，坐箸厀前。於時太史奏：「眞人東行。」

陈荀两家名士携子孙聚会，德行感天，被太史誉为真人东行。

客有問陳季方：「足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？」季方曰：「吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之髙，下有不測之深；上爲甘露所霑，下爲淵泉所潤。當斯之時，桂樹焉知泰山之髙，淵泉之深，不知有功德與無也！」

陈季方以泰山桂树喻父，言其受自然熏陶而不知自家功德。

陳元方子長文有英才，與季方子孝先，各論其父功德，爭之不能決，咨於太丘。太丘曰：「元方難爲兄，季方難爲弟。」

陈群与陈忠争论各自父亲的优劣，祖父陈寔评价两兄弟难分伯仲。

荀巨伯遠看友人疾，値胡賊攻郡，友人語巨伯曰：「吾今死矣，子可去！」巨伯曰：「遠來相視，子令吾去；敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？」賊既至，謂巨伯曰：「大軍至，一郡盡空。汝何男子，而敢獨止？」巨伯曰：「友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。」賊相謂曰：「我輩無義之人，而入有義之國！」遂班軍而還，一郡並獲全。

荀巨伯探病遇贼不弃友，以舍身取义之举感动强盗退兵，保全全郡。

華歆遇子弟甚整，雖閒室之内，嚴若朝典。陳元方兄弟恣柔愛之道，而二門之裏，兩不失雍熙之軌焉。

华歆治家严厉，陈纪治家宽柔，两家虽方法迥异，却都保持了家庭的和睦雍熙。

、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，讀如故，歆廢書出看。割席分坐曰：「子非吾友也。」

管宁因华歆动心于金钱权势，与其割席绝交，以示志趣不同。

王朗毎以識度推華歆。歆蜡日，嘗集子姪燕飲，王亦學之。有人向張華説此事，張曰：「王之學華，皆是形骸之外，去之所以更遠。」

王朗模仿华歆蜡日宴饮，张华评价其只学皮毛，离真意更远。

華歆、王朗倶乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：「幸尚寬，何爲不可？」後賊追至，王欲捨所攜人。歆曰：「本所以疑，正爲此耳。既已納其自託，寧可以急相棄邪？」遂攜拯如初。世以此定華王之優劣。

华歆王朗避难遇人投靠，王朗始乱终弃，华歆慎始敬终，以此分优劣。

王祥事後母朱夫人甚謹，家有一李樹，結子殊好，母恆使守之。時風雨忽至，祥抱樹而泣。祥嘗在別床眠，母自往闇斫之。値祥私起，空斫得被。既還，知母憾之不已，因跪前請死。母於是感悟，愛之如己子。

王祥面对继母的刁难与暗杀，仍以至诚孝心感化继母，使其回心转意。

晉文王稱阮嗣宗至愼，毎與之言，言皆玄遠，未嘗臧否人物。

晉文王稱讚阮籍只談玄理而不評論人物是非，是極為謹慎的表現。

王戎云：「與嵇康居二十年，未嘗見其喜慍之色。」

王戎盛赞嵇康二十年来喜怒不形于色，修养深厚。

王戎、和嶠同時遭大喪，倶以孝稱。王鷄骨支床，和哭泣備禮。武帝謂劉仲雄曰：「卿數省王和不？聞和哀苦過禮，使人憂之。」仲雄曰：「和嶠雖備禮，神氣不損；王戎雖不備禮，而哀毀骨立。臣以和嶠生孝，王戎死孝。陛下不應憂嶠，而應憂戎。」

刘仲雄评价王戎哀毁骨立为“死孝”，胜过和嶠守礼保身的“生孝”。

梁王、趙王，國之近屬，貴重當時。裴令公歳請二國租錢數百萬，以恤中表之貧者。或譏之曰：「何以乞物行惠？」裴曰：「損有餘，補不足，天之道也。」

裴楷向权贵索财以周济穷亲戚，并引用老子“损有余补不足”的天道自辩。

王戎云：「太保居在正始中，不在能言之流。及與之言，理中淸遠，將無以德掩其言！」

王戎评价王祥理致清远，认为其德行之高掩盖了言辞之美。

遭艱，至性過人。裴令往弔之，曰：「若使一慟果能傷人，必不免滅性之譏。」

裴楷吊唁王戎，规劝其居丧不可过哀而伤身害性，违背礼教。

王戎父渾有令名，官至涼州刺史。渾薨，所歴九郡義故，懷其德惠，相率致賻數百萬，戎悉不受。

王戎在父親王渾去世後，謝絕舊部故交贈送的巨額助喪錢財，以顯清廉。

劉道眞嘗爲徒，扶風王駿以五百疋布贖之，既而用爲從事中郎。當時以爲美事。

扶风王司马骏不惜重金赎免罪犯刘道真并加以重用，时人传为美谈。

王平子、胡毋彦國諸人，皆以任放爲達，或有裸體者。樂廣笑曰：「名教中自有樂地，何爲乃爾也！」

乐广批评王澄等人放浪形骸，认为名教礼法中自有快乐，不必如此极端。

郗公値永嘉喪亂，在鄕里甚窮餒，鄕人以公名德，傳共飴之。公常攜兄子邁及外生周翼二小兒往食。鄕人曰：「各自饑困，以君之賢，欲共濟君耳；恐不能兼有所存。」公於是獨往食，輒含飯著兩頰邊，還吐與二兒。後並得存，同過江。郗公亡，翼爲剡縣解職歸，席苫於公靈床頭，心喪終三年。

郗鉴荒年含饭哺育二侄，周翼感念恩德，辞官为舅父守三年心丧。

顧榮在洛陽，嘗應人請，覺行炙人有欲炙之色，因輟己施焉；同坐嗤之。榮曰：「豈有終日執之，而不知其味者乎？」後遭亂渡江，毎經危急，常有一人左右己；問其所以，乃受炙人也。

顾荣因体恤并分肉给烤肉者遭嘲笑，后在战乱中获此人舍命相救。

祖光祿少孤貧，性至孝，常自爲母炊爨作食。王平北聞其佳名，以兩婢餉之，因取爲中郎。有人戲之者曰：「奴價倍婢。」祖云：「亦何必輕於五羖之皮邪？」

祖纳因孝行获王乂赠婢录用，遭人戏称身价倍于婢女，遂引百里奚典故自重。

周鎭罷臨川郡還都，未及上住，泊靑溪渚。王丞相往看之。時夏月，暴雨卒至，舫至狹小，而又大漏，殆無復坐處。王曰：「胡威之淸，何以過此！」即啓用爲呉興郡。

王导探望卸任归来的周镇，见其船小漏雨极其清贫，盛赞其德行并当即提拔。

鄧攸始避難，於道中棄己子，全弟子。既過江，取一妾，甚寵愛。歴年後訊其所由，妾具説，是北人遭亂，憶父母姓名，乃攸之甥也。攸素有德業，言行無玷，聞之哀恨終身，遂不復畜妾。

邓攸避难弃子存侄，后误纳外甥女为妾，知情后悔恨终身不再纳妾。

王長豫爲人謹順，事親盡色養之孝。丞相見長豫輒喜，見敬豫輒嗔。長豫與丞相語，恒以愼密爲端。丞相還臺，及行，未嘗不送至車後。恒與曹夫人併當箱篋。長豫亡後，丞相還臺，登車後，哭至臺門。曹夫人作簏，封而不忍開。

王悅孝順謹慎，深得父母鍾愛，早逝後令王導與曹夫人悲痛不已。

桓常侍聞人道深公者，輒曰：「此公既有宿名，加先達知稱，又與先人至交，不宜説之。」

桓彝因深公德高望重且为先父至交，劝阻他人对其进行非议。

庾公乘馬有的盧，或語令賣去。庾云：「賣之必有買者，即復害其主。寧可不安己而移於他人哉？」昔孫叔敖殺兩頭蛇以爲後人，古之美談，效之，不亦達乎！」

庾亮拒绝卖掉凶马“的卢”以防害人，以此效法孙叔敖杀两头蛇的仁德。

阮光祿在剡，曾有好車，借者無不皆給。有人葬母，意欲借而不敢言。阮後聞之，嘆曰：「吾有車而使人不敢借，何以車爲？」遂焚之。

阮裕因有人不敢借车葬母，感叹拥有此车反成隔阂，遂将车焚毁。

謝奕作剡令，有一老翁犯法，謝以醇酒罰之，乃至過醉，而猶未已。太傅時年七八歳，箸靑布絝，在兄膝邊坐，諫曰：「阿兄，老翁可念，何可作此？」奕於是改容曰：「阿奴欲放去邪？」遂遣之。

谢安年幼时便心存仁爱，劝谏兄长谢奕停止以酒罚老翁，谢奕听从并释放了老翁。

謝太傅絶重褚公，常稱：「褚季野雖不言，而四時之氣亦備。」

谢安推重褚裒，称赞其虽沉默寡言，却兼备四季的完备气度。

劉尹在郡，臨終綿惙，聞閣下祠神鼓舞。正色曰：「莫得淫祀！」外請殺車中牛祭神。眞長答曰：「丘之禱久矣，勿復爲煩。」

刘惔临终严拒淫祀，引用孔子之语表明平生行事无愧于神明。

謝公夫人教兒，問太傅：「那得初不見君教兒？」答曰：「我常自教兒。」

谢安面对夫人关于他不教儿子的质问，回答自己时刻都在以身作则进行教育。

晉簡文爲撫軍時，所坐床上塵不聽拂，見鼠行跡，視以爲佳。有參軍見鼠白日行，以手板批殺之，撫軍意色不悅，門下起彈；教曰：「鼠被害，尚不能忘懷；今復以鼠損人，無乃不可乎？」

简文帝虽爱鼠迹，却制止属下弹劾杀鼠的参军，体现其不因物伤人的仁厚。

八歳，後園挑菜，誤傷指，大啼。人問：「痛邪？」答曰：「非爲痛也；但身體髮膚，不敢毀傷，是以啼耳。」宣潔行廉約，韓豫章遺絹百匹，不受；減五十匹，復不受。如是減半，遂至一匹，既終不受。韓後與同載，就車中裂二丈與，云：「人寧可使婦無褌邪？」笑而受之。

范宣幼时伤指因孝而哭，成年后清廉拒礼，仅在韩伯戏言妻子无衣时受绢二丈。

王子敬病篤，道家上章應首過，問子敬「由來有何異同得失？」子敬云：「不覺有餘事，唯憶與郗家離婚。」

王獻之临终坦言平生无愧，唯独对被迫与发妻郗道茂离婚一事耿耿于怀。

殷仲堪既爲荊州，値水儉，食常五盌，外無餘肴。飯粒脱落盤席閒，輒拾以噉之。雖欲率物，亦縁其性眞素。毎語子弟云：「勿以我受任方州，云我豁平昔時意。今吾處之不易。貧者士之常，焉得登枝而捐其本？爾曹其存之！」

殷仲堪任荆州刺史时厉行节俭，并告诫子弟不可因富贵而忘本。

初桓南郡、楊廣共説殷荊州，宜奪殷覬南蠻以自樹。覬亦即曉其旨，嘗因行散，率爾去下舍，便不復還。内外無預知者，意色蕭然，遠同之無慍。時論以此多之。

殷覬得知桓玄等人欲夺其职，便借行散之机洒脱弃官离去，毫无怨色。

王僕射在江州，爲殷桓所逐，奔竄豫章，存亡未測。王綏在都，既憂戚在貌，居處飲食，毎事有降。時人謂爲試守孝子。

王愉落难生死未卜，其子王绥提前减损衣食如居丧，被戏称为试守孝子。

桓南郡既破殷荊州，收殷將佐十許人，咨議羅企生亦在焉。桓素待企生厚，將有所戮，先遣人語云：「若謝我，當釋罪。」企生荅曰：「爲殷荊州吏，今荊州奔亡，存亡未判，我何顏謝桓公？」既出市，桓又遣人問欲何言？答曰：「昔晉文王殺嵇康，而嵇紹爲晉忠臣。從公乞一弟以養老母。」桓亦如言宥之。桓先曾以一羔裘與企生母胡，胡時在豫章，企生問至，即日焚裘。

罗企生忠于旧主拒不向桓玄谢罪，临刑唯乞留弟奉母，其母亦焚裘绝交。

王恭從會稽還，王大看之，見其坐六尺簟，因語恭：「卿東來，故應有此物，可以一領及我？」恭無言。大去後，即舉所坐者送之。既無餘席，便坐薦上。後大聞之，甚驚，曰：「吾本謂卿多，故求耳。」對曰：「丈人不悉恭；恭作人無長物。」

王恭将唯一的竹席送给王忱，以此表明自己“身无长物”的清廉高洁。

呉郡陳遺，家至孝，母好食鐺底焦飯。遺作郡主簿，恒裝一囊，毎煮食，輒貯録焦飯，歸以遺母。後値孫恩賊出呉郡，袁府君即日便征，遺已聚斂得數斗焦飯，未展歸家，遂帶以從軍。戰於滬瀆，敗。軍人潰散，逃走山澤，皆多餓死；遺獨以焦飯得活。時人以爲純孝之報也。

陈遗积攒焦饭供养母亲，战乱逃亡时反靠此幸存，被视为孝顺的福报。

孔僕射爲孝武侍中，豫蒙眷接烈宗山陵。孔時爲太常，形素羸瘦，著重服，竟日涕泗流漣，見者以爲眞孝子。

孔安國感念孝武帝知遇之恩，在皇帝葬禮上悲痛欲絕，被旁人視作真孝子。

呉道助、附子兄弟，居在丹陽郡。後遭母童夫人艱，朝夕哭臨。及思至，賓客弔省，號踊哀絶，路人爲之落涙。韓康伯時爲丹陽尹，母殷在郡，毎聞二呉之哭，輒爲悽惻。語康伯曰：「汝若爲選官，當好料理此人。」康伯亦甚相知。韓後果爲吏部尚書。大呉不免哀制，小呉遂大貴達。

吴氏兄弟居丧尽孝，哭声感动韩康伯之母，韩康伯因而提拔吴隐之。