巧蓺

荀勗利用諧音雙關，巧妙地稱讚了同僚和嶠，展現了其機智與文雅。

彈棊始自魏宮內，用妝奩戲。文帝於此戲特妙，用手巾角拂之，無不中。有客自云能，帝使為之。客箸葛巾角，低頭拂棊，妙踰於帝。

魏文帝擅长弹棋，却被一位用头巾弹棋的客人技压一头。

陵雲臺樓觀精巧，先稱平眾木輕重，然後造構，乃無錙銖相負揭。臺雖高峻，常隨風搖動，而終無傾倒之理。魏明帝登臺，懼其勢危，別以大材扶持之，樓即穨壞。論者謂輕重力偏故也。

魏明帝加固精巧的陵云台，反因破坏平衡致其倒塌。

韋仲將能書。魏明帝起殿，欲安榜，使仲將登梯題之。既下，頭鬢皓然，因敕兒孫：「勿復學書。」

书法家韦诞高空题匾，惊吓过度，竟告诫子孙勿再学书法。

鍾會是荀濟北從舅，二人情好不協。荀有寶劍，可直百萬，常在母鍾夫人許。會善書，學荀手跡，作書與母取劍，仍竊去不還。荀勖知是鍾而無由得也，思所以報之。後鍾兄弟以千萬起一宅，始成，甚精麗，未得移住。荀極善畫，乃潛往畫鍾門堂，作太傅形象，衣冠狀貌如平生。二鍾入門，便大感慟，宅遂空廢。

钟会与荀勖以书法和绘画的技艺互相算计，上演了一场巧妙的报复。

羊長和博學工書，能騎射，善圍棊。諸羊後多知書，而射、弈餘蓺莫逮。

羊长和多才多艺，其后辈虽善文墨，却难及其全面。

戴安道就范宣學，視范所為：范讀書亦讀書，范抄書亦抄書。唯獨好畫，范以為無用，不宜勞思於此。戴乃畫南都賦圖；范看畢咨嗟，甚以為有益，始重畫。

戴安道以一幅《南都赋图》改变了老师范宣对绘画无用的看法。

謝太傅云：「顧長康畫，有蒼生來所無。」

謝安盛讚顧愷之的畫藝，稱其成就曠古絕今。

戴安道中年畫行像甚精妙。庾道季看之，語戴云：「神明太俗，由卿世情未盡。」戴云：「唯務光當免卿此語耳。」

庾道季评戴安道画作神韵太俗，戴安道以隐士务光回应，言超凡脱俗之难。

顧長康畫裴叔則，頰上益三毛。人問其故？顧曰：「裴楷儁朗有識具，正此是其識具。」看畫者尋之，定覺益三毛如有神明，殊勝未安時。

顾恺之画裴楷像，颊上添三毛以传神，尽显人物见识风度。

王中郎以圍棊是坐隱，支公以圍棊為手談。

王坦之与支遁为围棋赋予“坐隐”和“手谈”的雅称。

顧長康好寫起人形。欲圖殷荊州，殷曰：「我形惡，不煩耳。」顧曰：「明府正為眼爾。但明點童子，飛白拂其上，使如輕雲之蔽日。」

画家顾恺之巧妙构思，欲将殷仲堪的眼疾描绘成“轻云蔽日”般的艺术美感。

顧長康畫謝幼輿在巖石裏。人問其所以？顧曰：「謝云：『一丘一壑，自謂過之。』此子宜置丘壑中。」

顾恺之画谢鲲于山石中，以体现其“一丘一壑”的志趣。

顧長康畫人，或數年不點目精。人問其故？顧曰：「四體妍蚩，本無關於妙處；傳神寫照，正在阿堵中。」

顧愷之論畫，點睛乃是人物肖像傳神的關鍵。

顧長康道畫：「手揮五絃易，目送歸鴻難。」

顾恺之论画，认为描摹人物的动作形态容易，而传达其内在神韵很难。